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儉以養廉:非儉無以養廉 非廉無以養德
文章來源:    發布日期:2020-07-07 17:38:00      瀏覽量:次

中央紀委(wei)國家(jia)監委(wei)網站 吳宇軒

儉(jian)是中華(hua)民族的(de)傳統(tong)美德(de),廉(lian)是為(wei)官者(zhe)的(de)第一要務。儉(jian)與(yu)廉(lian)作為(wei)兩種重(zhong)要的(de)品(pin)質,常被(bei)并稱。人們常說(shuo)儉(jian)以養(yang)廉(lian),強調節(jie)儉(jian)可以培養(yang)廉(lian)潔的(de)作風。為(wei)什(shen)么(me)將(jiang)“儉(jian)”與(yu)“廉(lian)”連在一起?又為(wei)什(shen)么(me)說(shuo)“儉(jian)”能夠養(yang)“廉(lian)”呢?

《說(shuo)文解(jie)字》解(jie)釋“儉”為(wei)“約(yue)也(ye)(ye)”,段玉裁《說(shuo)文解(jie)字注(zhu)》注(zhu)釋“約(yue)”字時說(shuo):“約(yue)者,纏束也(ye)(ye)。儉者,不敢(gan)放(fang)侈之意(yi)”。可(ke)知,儉的本(ben)義(yi)(yi)即為(wei)約(yue)束、節(jie)制(zhi),是指一種自(zi)我約(yue)束、自(zi)我克制(zhi)的思想(xiang)與行為(wei),后引申(shen)為(wei)節(jie)儉、儉省等道(dao)德(de)范疇內的含(han)義(yi)(yi)。

《說文解字(zi)》解釋“廉(lian)”為“仄也(ye)”,段玉裁注釋時說“堂(tang)之邊(bian)曰‘廉(lian)’。”可(ke)知(zhi),廉(lian)的本義(yi)是指堂(tang)屋的側邊(bian),因(yin)其平正修(xiu)潔(jie)又棱角(jiao)峭利,所以(yi)多用“廉(lian)”來比喻人清(qing)正、高潔(jie)的品(pin)行(xing)。

“儉(jian)以養(yang)廉”這個詞(ci)未見于(yu)(yu)史書(shu)記載,而(er)是(shi)一(yi)個經歸納而(er)成的(de)(de)成語,現在(zai)人們(men)(men)普遍認(ren)為(wei)其出自諸(zhu)葛亮所(suo)作(zuo)的(de)(de)《誡子書(shu)》。其中寫道:“夫君(jun)子之行(xing),靜(jing)以修(xiu)身(shen),儉(jian)以養(yang)德”,“儉(jian)以養(yang)德”指(zhi)節儉(jian)可以培養(yang)良好(hao)的(de)(de)德行(xing),因為(wei)“廉”亦是(shi)一(yi)種高尚品質(zhi),且對于(yu)(yu)為(wei)官者尤為(wei)重要(yao),于(yu)(yu)是(shi)人們(men)(men)便慢(man)慢(man)把儉(jian)和(he)廉聯系在(zai)一(yi)起(qi),便有(you)了“儉(jian)以養(yang)廉”,強調節儉(jian)可以培養(yang)廉潔的(de)(de)作(zuo)風。

關于儉(jian)與(yu)廉(lian)(lian)(lian)(lian)的關系,清(qing)代學者張(zhang)鑒(jian)的《淺近錄》中(zhong)記錄了這樣一則故事:宋高宗(zong)時期,大(da)臣孫樊進宮朝(chao)見皇帝,當兩人談到有(you)關官吏如何做(zuo)到公正廉(lian)(lian)(lian)(lian)明的問題(ti)時,宋高宗(zong)問:“何以生公?”孫樊回答(da)說(shuo):“廉(lian)(lian)(lian)(lian)生公。”皇帝又問:“何以生廉(lian)(lian)(lian)(lian)?”孫樊答(da)曰(yue):“儉(jian)生廉(lian)(lian)(lian)(lian)。”儉(jian)與(yu)廉(lian)(lian)(lian)(lian),就像一對孿(luan)生兄(xiong)弟,密不可分。儉(jian)為廉(lian)(lian)(lian)(lian)之根,廉(lian)(lian)(lian)(lian)為儉(jian)之果。持(chi)儉(jian),方(fang)能守廉(lian)(lian)(lian)(lian)、興廉(lian)(lian)(lian)(lian);為官清(qing)正廉(lian)(lian)(lian)(lian)明,其生活中(zhong)也(ye)一定節(jie)約(yue)儉(jian)樸。

對儉(jian)與(yu)廉的關系,前代先賢(xian)多有(you)(you)論(lun)述(shu)。唐代司空圖在《太(tai)尉瑯琊(ya)王公(gong)河中(zhong)(zhong)生祠碑(bei)》中(zhong)(zhong)說(shuo):“儉(jian)足養(yang)(yang)廉。”《元(yuan)史·烏古孫澤傳》有(you)(you)云:“士(shi)非(fei)儉(jian)無以(yi)養(yang)(yang)廉,非(fei)廉無以(yi)養(yang)(yang)德。”明(ming)代周順昌(chang)《第后柬(jian)德升諸兄弟》:“又(you)謂(wei)惟淡可(ke)以(yi)從儉(jian),惟儉(jian)可(ke)以(yi)養(yang)(yang)廉。”清朝順治帝(di)在《御制人(ren)臣儆心錄》中(zhong)(zhong)說(shuo)“居官之(zhi)所(suo)恃者,在廉。其所(suo)以(yi)能廉者,在儉(jian)。”清人(ren)汪(wang)輝祖更(geng)是直(zhi)言:“欲為(wei)清白(bai)吏,必自節用(yong)始。”可(ke)見,廉為(wei)官之(zhi)本,儉(jian)為(wei)廉之(zhi)基。

那(nei)么,“儉(jian)(jian)”又是如(ru)何滋(zi)養“廉(lian)(lian)”的呢?這主要體現在節(jie)儉(jian)(jian)則(ze)寡(gua)欲(yu)(yu),而寡(gua)欲(yu)(yu)則(ze)可(ke)(ke)以(yi)養廉(lian)(lian)。司馬光的訓子(zi)名篇《訓儉(jian)(jian)示康(kang)》中寫(xie)道:“夫儉(jian)(jian)則(ze)寡(gua)欲(yu)(yu),君(jun)(jun)子(zi)寡(gua)欲(yu)(yu),則(ze)不(bu)役(yi)于物,可(ke)(ke)以(yi)直道而行;小人寡(gua)欲(yu)(yu),則(ze)能(neng)謹身節(jie)用,遠罪(zui)豐家”。意(yi)思(si)是說,節(jie)儉(jian)(jian)可(ke)(ke)以(yi)減少貪(tan)欲(yu)(yu),君(jun)(jun)子(zi)如(ru)果少貪(tan)欲(yu)(yu)就能(neng)夠不(bu)被外(wai)物役(yi)使,可(ke)(ke)以(yi)走正(zheng)(zheng)直的路;小人如(ru)果少貪(tan)欲(yu)(yu)就能(neng)謹慎處世、節(jie)省用度,使罪(zui)禍免除、家庭豐裕。這正(zheng)(zheng)是節(jie)儉(jian)(jian)的廉(lian)(lian)政意(yi)義所在。

儉(jian)以養廉作為一種重要(yao)(yao)的(de)(de)行為規范,對于為人、為官都有極其重要(yao)(yao)的(de)(de)意義(yi),因而也(ye)成為了很多(duo)家庭家規家訓中的(de)(de)重要(yao)(yao)內容。古往(wang)今來,眾(zhong)多(duo)名人的(de)(de)家訓中,都有關(guan)于儉(jian)以養廉的(de)(de)內容。

范(fan)(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)(yan)一(yi)生節儉(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)持家,清(qing)(qing)廉為官(guan),樹立(li)了(le)(le)“儉(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)廉恕(shu)德”的(de)(de)范(fan)(fan)(fan)氏門風(feng)(feng),堪稱歷代(dai)家族門風(feng)(feng)之典范(fan)(fan)(fan)。對(dui)于(yu)(yu)儉(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)約之風(feng)(feng),范(fan)(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)(yan)以身垂范(fan)(fan)(fan),始終將(jiang)“儉(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”作為持家修德之首(shou),時常告(gao)誡(jie)諸(zhu)子(zi):“吾所(suo)最恨者,忍令若(ruo)曹饗富貴之樂也”。范(fan)(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)(yan)的(de)(de)次子(zi)范(fan)(fan)(fan)純(chun)仁(ren)(ren)娶妻時,想要辦(ban)得風(feng)(feng)光(guang)些,于(yu)(yu)是便列了(le)(le)一(yi)張(zhang)購買金(jin)銀首(shou)飾和綾羅綢緞(duan)的(de)(de)清(qing)(qing)單(dan),托(tuo)大哥(ge)范(fan)(fan)(fan)純(chun)祐進(jin)京把(ba)自(zi)己的(de)(de)打算告(gao)訴(su)父親,范(fan)(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)(yan)看后,提筆在清(qing)(qing)單(dan)上(shang)寫了(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)字謎(mi):“一(yi)人站前一(yi)個(ge)(ge)臥,兩個(ge)(ge)小人地上(shang)坐,家中還(huan)有兩口人,退還(huan)嬌兒(er)細琢磨。”純(chun)仁(ren)(ren)看后,悟出父親說的(de)(de)是一(yi)個(ge)(ge)“儉(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”(繁(fan)體為“儉(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”)字,于(yu)(yu)是決定簡(jian)樸舉辦(ban)婚(hun)禮。據《宋史》記載,范(fan)(fan)(fan)純(chun)仁(ren)(ren)“自(zi)為布(bu)衣至宰相,廉儉(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)如一(yi)”,更是寫下了(le)(le)“惟(wei)儉(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)可(ke)以助廉,惟(wei)恕(shu)可(ke)以成德”的(de)(de)家訓(xun)。范(fan)(fan)(fan)家大院(yuan)石柱(zhu)上(shang)鐫刻的(de)(de)“自(zi)喜奐輪光(guang)世澤,還(huan)崇(chong)廉儉(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)紹(shao)家風(feng)(feng)”楹聯(lian),映(ying)射的(de)(de)正是范(fan)(fan)(fan)氏家風(feng)(feng)中“以儉(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)養廉,以儉(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)助廉”的(de)(de)思想精髓。

古人的(de)(de)儉(jian)廉(lian)(lian)觀在今天看來(lai),仍意(yi)義(yi)重(zhong)大。儉(jian)和廉(lian)(lian),是為人處世(shi)的(de)(de)重(zhong)要基(ji)石,是為官從政的(de)(de)道德根(gen)基(ji)。我們黨(dang)歷來(lai)提倡艱(jian)苦奮斗、反(fan)對奢(she)靡享(xiang)樂(le),在生活中能(neng)否(fou)做到(dao)儉(jian),手握(wo)權(quan)力時能(neng)否(fou)做到(dao)廉(lian)(lian),映照著黨(dang)員(yuan)干部的(de)(de)理想信念和初心(xin)本(ben)色。對儉(jian)和廉(lian)(lian)的(de)(de)堅守與弘揚(yang),應該成為共(gong)產黨(dang)員(yuan)終其(qi)一生必修的(de)(de)功課。


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